他病死于建安十一年。死前说：“丈夫生世，当带三尺之剑，升天子之阶。今所志未遂，奈何死乎！”

终其一生，他始终想着同一件事情。

这些战争，周瑜也没有参与。直到太史慈死后两年，建安十三年春，孙权才终于任命周瑜为前部大督，程、黄、韩、蒋、吕、甘等诸将如臂使指，一战使黄祖枭首。孙权筑起三丈高坛，焚香祭天，告慰先祖。

那是他们剿灭黄祖的最后时限。仅半年以后，秋水初生，秋风西向，刘表正好病死，曹操沿江南下。周郎一炬，千古留名。

这些战争，吕蒙全都活跃在前线。他每次都被派到最艰险的位置，亲率前锋，身先战阵，身边亲兵部曲十不余一，偏偏他活了下来。后来，孙权把他召到身边，花一天时间，亲自给他讲书。在那以后，他重新成为孙家的心腹将领。

他们都和刘基有着截然不同的道路。

在海昏城的事件以后，太史慈带龚瑛去见了刘基。龚瑛其实并不相信刘基，但没有别的办法，只能答应让刘基成为一面新的旗帜。他将在暗中聚拢各类流散的、脆弱的、北方和南方交融的群体，依附在刘基的名义下；作为交换，太史慈让他们重新拥有了上缭壁以及别的屯堡，而刘基则亲自到吴郡去，成为孙家的人质。

在太史慈死后，孙权撤去“建昌都尉”一职，治区先后由程普、潘璋、蒋钦等将领管制，但在刘基不断的斡旋之下，上缭壁艰难存活了下来。

那些以龚瑛为代表的、存在于历史夹缝里的小人和草芥，慢慢都归入一个极度模糊的名字，统称“山越”，随着孙吴浮沉几十年，最终如河入海，失去踪影。

同样的，后世几乎没有人会记得“刘基”这个名字。他作为宗室之后，与东吴政权格格不入，却曾一路做到大司农、郎中令的位置，最后官至光禄勋，与丞相顾雍平分尚书事。但他做过的决定、有过的贡献、困境、立场、人格、追求，全都不存于世。

墩墩山也有后续。

在建安六年以后一百一十八年，即东晋大兴元年，司马睿在孙权当年称帝的建业城里再次称帝。这件事特别可喜可贺，所以当年四月，西平地震；十二月，庐陵、豫章、武昌、西陵，连发地震，山陵崩，涌水出。

大星如月。

墩墩山里的海昏侯墓，至此彻底坍塌。

但里面饱满的水保护了几乎所有东西，包括金器、铜器、漆器、乐器、兵器、书简、钱币、车马具，甚至是粮食与种子。它们将以惊人的完整性和丰富度，再静静等待一千多年。

而消失的除了织物，就只有人。

从汉代人的观点来说，墓主身形不现，意味着羽化登仙。他远离尘世，却也永远存在于墓室当中。

地震不仅影响了大墓，就连墩墩山下的海昏城，也从此消失于水底。

但这事引发了一个意外的连带效果。

从海昏城里逃亡出去的人，四处寻找没被淹没的地方，最后跑到了吴山上。吴山的故堡已经坍塌，却有庙留下来。有庙就有灵，有灵就有香火和安定，于是人们慢慢聚集在吴山上，建起一座滨水的码头城镇，名为吴城。

吴城的历史远远超出了东晋。它在后世一直兴旺，历经唐宋元明清，清代时，它号称“装不尽的吴城，卸不完的汉口”，与汉口并称；到民国时，它成为了鄱阳湖畔第一个亮起电灯的地方。

无数的商人、船工、官员、水客来到这里，都曾问起这里的历史。不同时代、不同口音、不同的人说起，起首的，总是同样四句话：

“孙钟种瓜，太史筑城，海昏淹没，吴城镇兴……”

（全文完）

——后记——

写下后记的时间是 2024 年立春。

本来想在 30 岁的这一年里写完第一本长篇小说，后来没赶上新历生日，再后来，连农历也倏忽而过。这就能看出来，人一旦为一件事赋予太强的意义，反而会难以行动。

我只能说，春节前完成，就是胜利了！

这本书其实起源于将近十年前我写下的一篇短篇小说，仅仅一万字，完全关于太史慈。在《三国志》里，他和刘繇在一个传记，比起孙家将领，更像是半独立的势力。我对他这个人，他敏感的政治地位，他的生平、志向、遗言，都很感兴趣，所以在当时写了那篇文章，还上过很小的刊物。

后来，就是撂下笔很多年。

再次把它捡起来，其实真是巧合，就是因为标题这两个字：“海昏”。说来惭愧，我其实知道太史慈都督海昏，比知道海昏侯还要早。后来是在一次工作场合，翻南昌的旅游资料，突然看见“海昏”两个字，然后是海昏侯、海昏侯博物馆，莫名其妙，如遭雷击。

我就胆大妄为地想：要是把这两个人串在一起写，那该多酷啊。

在海昏这个地方，这两个特殊的人，他们命运应该是对照的，故事应该是双生的。

这也是出于一种幼稚的固执，那就是我认为小说作为